¿UN NUEVO OCÉANO?

¿QUÉ LE PASA AL OCÉANO EN CASO DE HURACANES?

EL CONDOR PASA- PAOLA HERMOSÍN- Tomado de youtu. com

DE LA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA A NUEVA YORK- LEONOR ZALABATA

 LA INDÍGENA LEONOR ZALABATA EN LA ONU

Leonor Zalabata, la voz de los arhuacos en la ONU La lideresa indígena hace parte del grupo de embajadores que el presidente Petro posesiona hoy y que además de ella estarán en Guatemala, Argentina, Uruguay y la OEA Por: Las2orillas | septiembre 13, 2022 https://www.las2orillas.co/leonor-zalabata-el-temple-de-la-nueva-embajadora-de-petro-ante-la-onu/

Leonor Zalabata llegó de lo alto de la Sierra Nevada a la Plaza de Bolívar a con un propósito: ser la voz de su pueblo arhuaco en la Asamblea Nacional Constituyente. No había cumplido 30 años. De la mano del indígena caucano Lorenzo Muelas tuvo asiento en las mesas de trabajo nacional para los derechos indígenas. Estaba en pleno estreno cuando recibió un duro golpe: su tutor Luis Napoleón Torres era secuestrado y a los pocos días llegó la noticia: había sido asesinado, su cuerpo solo fue encontrado en Bosconia (Cesar). Leonor siguió adelante y se recuerda la marcha que encabezó en 1996, protesta que terminó en la toma de la sede de la Conferencia Episcopal de Colombia que duró un mes. La presión que generaron logró su cometido: el Gobierno nacional accedió a instalar una mesa de concertación para tratar los temas indígenas y, de paso, crear oficinas de vigilancia para monitorear el cumplimiento de dichos acuerdos. Ya para 1999, en el contexto de los diálogos de paz entre el gobierno de Andrés Pastrana y las Farc-EP, Zalabata estuvo presente y fue protagonista activa, pues era el escenario perfecto para pedirle a la guerrilla que parara los ataques contra su comunidad, lo que al final logró conseguir.

Pero solo por un tiempo. Con la llegada de Álvaro Uribe en 2022, las tensiones entre el grupo insurgente y los arhuacos regresaron. Los diálogos que se adelantaban entre las dos partes fueron afectados por la instrucción que el presidente Uribe había dado sobre contactos con la guerrilla: nadie de la sociedad civil —sin permiso del gobierno— podía negociar con la insurgencia. No obstante, la urgencia era otra, y aun así Leonor Zalabata negoció con fuerzas legales y con paramilitares con el fin de que estos actores de la guerra reconocieran y respetaran la autonomía de su comunidad sobre la jurisdicción de la Sierra. La lucha de Zalabata nunca se aparató de lo medioambiental. En ese sentido, la nueva embajadora nombrada por Gustavo Petro ha sido también delegada de los grupos indígenas las COP del Convenio de Diversidad Biológica. Hace unos meses, en el cierre de campaña el entonces candidato del Pacto Histórico Gustavo Petro cerró sus correrías con una visita a la Sierra Nevada. Allí estuvo Leonor. Como líder impuso sus manos sobre el hoy presidente, limpiando unas energías para asegurar una presidencia que hoy es realidad. Ahora el reto de la recién nombrada es de mayor escala y es una oportunidad de amplificar la lucha de los grupos y pueblos indígenas en el marco de discusiones globales. El 7 de agosto, una de las lideresas con más tenacidad de la Sierra Nevada de Santa Marta será el canal directo con la ONU. La nueva embajadora del gobierno de Petro se refería así al papel de la mujer y su relación con el medioambiente. (Cortesía de France24). Desde 1991, cuando hizo parte de la Asamblea Nacional Constituyente, Zalabata inició formalmente su liderazgo indígena

Hace unos meses, en el cierre de campaña el entonces candidato del Pacto Histórico Gustavo Petro cerró sus correrías con una visita a la Sierra Nevada. Allí estuvo Leonor. Como líder impuso sus manos sobre el hoy presidente, limpiando unas energías para asegurar una presidencia que hoy es realidad. Ahora el reto de la recién nombrada es de mayor escala y es una oportunidad de amplificar la lucha de los grupos y pueblos indígenas en el marco de discusiones globales. El 7 de agosto, una de las lideresas con más tenacidad de la Sierra Nevada de Santa Marta será el canal directo con el organismo más influyente en Occidente, la ONU. La nueva embajadora del gobierno de Petro se refería así al papel de la mujer y su relación con el medioambiente. (Cortesía de France24).

Autumn Is the Best Time to Prepare Garden Soil for New Plants

TOMADO DE. VOA

 

 Autumn is a good time to plan for new flowers, groundcovers, or plants for next year’s growing season.

 The path to success starts with a good base. 

It is easier to improve soil before plants are in place, so the time to do so is now. First, remove unwanted plants from the area. 

Next, test to see how acidic or basic the soil is, also called a pH test. In some countries, the tests are reasonably priced and easy to find. Some universities in the United States have agricultural offices offering low-cost testing services to home gardeners. 

Each kind of plant will do best in specific pH levels. 

If the reading is outside the target levels for a plant, it will not be able to take in nutrients to its best abilities, whether from soil or fertilizer. So, learn their pH requirements, and prepare the soil if necessary for the plants. Agriculture limestone will raise pH, and products like aluminum sulfate or sulfur will lower it. 

Leftover fallen autumn leaves are also good for gardens. 

Keep some of them on garden beds and borders. If possible, break them into small pieces. Then spread 7 to 10 centimeters of compost, or food and vegetable waste, over the leaves - or directly on the soil if there are no leaves. The compost will feed helpful bacteria and other organisms, releasing high-quality nutrients into the ground to feed the plants.

This October 27, 2022 image provided by Jessica Damiano shows a thin layer of fallen leaves under a row of trees on Long Island, New York. (Jessica Damiano via AP)

While some might say to mix amendments, like compost and leaves, into the soil, do not do so. 

Doing so could damage soil structure, break up roots from important organisms like fungi, kill helpful insects like earthworms, and bring unwanted plant seeds to the surface. 

Remember, the richest soil is found on the forest floor, and nobody has been digging that up. 

However, correcting a water flow problem would be a good reason to dig through the soil. But in most cases, it is best to follow nature and place amendments directly on the earth. They will work their way down over the next few months. Place 5 to 8 centimeters of small pieces of wood, or mulch, over the compost to keep unwanted plants from growing and moderate soil temperature and wetness over the winter. 

If plants are already growing in the bed, delay adding mulch until after a hard frost, and keep both compost and mulch a few centimeters from where plants are growing from the ground. 

A hard frost is when air temperatures have reached below negative two degrees Celsius for at least four hours. By spring, the gains of the amendments will be available at root level, and the soil will have softened for easier planting. 

Push the mulch away and place your plants. 

 The new garden will do well with the rich, organic environment that has been created. And the garden will show this hard work with strong growth, beautiful flowers, and productive vegetables. And they will be healthier and better to withstand unwanted organisms and diseases.

  I’m Gregory Stachel. Jessica Damiano reported this story for The Associated Press. Gregory Stachel adapted it for VOA Learning English. ___________________________________________________________________________________

Quiz - Autumn Is the Best Time to Prepare Garden Soil for New Plants

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https://learningenglish.voanews.com/a/autumn-is-the-best-time-to-prepare-garden-soil-for-new-plants/6818602.html?ltflags=mailer

Words in This Story

pH – n. a number between 0 and 14 that indicates if a chemical is an acid or a base

garden – n. an area of ground where plants (such as flowers or vegetables) are grown

specific – adj. special or particular

compost – n. a decayed mixture of plants (such as leaves and grass) that is used to improve the soil in a garden

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SABERES MILENARIOS EN LAS ESCUELAS COLOMBIANAS DE HOY: EDUCACIÓN INDÍGENA PROPIA

TOMADO DE: https://www.dw.com/es/saberes-milenarios-en-las-escuelas-colombianas-de-hoy-educaci%C3%B3n-ind%C3%ADgena-propia/a-63574823

Niñas indígenas de la Comunidad embera chamí dachijoma, Caldas, Colombia.

• Fecha 28.10.2022
• Autor Maricel Drazer
• Temas Capaz, Indígenas, Colombia, Juan Manuel Santos
• Palabras clave Educación indígena, pueblos originarios, escuela, Colombia
• Consultas y observaciones
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Se aprenden los cantos de cuidado de la tierra y los animales, las fases de la luna para la siembra, la preparación de las comidas típicas, la elaboración de collares de protección, y de canastos y esteras.

También las prácticas agropecuarias, los secretos de la medicina propia y las plantas sagradas. Y las danzas, las músicas, los rituales y, claro, la lengua.

Todo esto -y bastante más- es material de estudio de la educación indígena propia, un modelo pedagógico alternativo que gana terreno en las comunidades indígenas de Colombia.

"La educación propia nace de la lucha de los pueblos indígenas de Colombia por el derecho a una educación en donde se respeten los usos y costumbres de los pueblos, de carácter integrador y no impositivo, que permita romper el patrón de exclusión y discriminación", explica Adriana Walker, lingüista integrante del pueblo indígena embera chamí, en diálogo con DW.

Una educación intercultural

"Es una apuesta pedagógica que armoniza los saberes ancestrales propios, con los saberes impulsados por la educación hegemónica nacional”, sostiene Walker, residente en la ciudad alemana de Friburgo. "Entendemos que existen diferentes formas de pensamiento que pueden coexistir sin imponerse unas a otras”, destaca.

Efectivamente, no se trata de una opción excluyente, sino complementaria de la educación tradicional, en la que también puedan tener espacio, valoración y estudio los saberes y los conocimientos indígenas, habitualmente soslayados o menospreciados.

Así, hay lugar para mitos, leyendas y creencias, y también para las matemáticas, la lengua española, y hasta el idioma inglés.

Se trata de "armonizar” los diferentes conocimientos, "para que los niños y niñas puedan comprender otros entornos y desarrollar capacidades para la vida”, sostiene el "Mayor" Carlos Eduardo Gómez Restrepo, consejero de organización, gobierno propio y asuntos políticos del Consejo Regional Indígena de Caldas, CRIDEC, en entrevista con este medio desde el resguardo indígena.

"Nuestra aspiración es generar una educación intercultural”, indica el Mayor -así llamado por su comunidad en señal de respeto y reconocimiento-.

Saberes milenarios

"Es una forma de vivir y de existir, desde hace milenios que, a partir del reclamo de los derechos colectivos que hicimos, pues se está llevando de la comunidad a los espacios de formación de educación estatal”, cuenta Gómez Restrepo, sobre el proceso de inclusión de este enfoque en las escuelas tradicionales.

Familias indígenas de la Comunidad embera chamí dachijoma, en Caldas, Colombia.

En la base del proceso se encuentra "una lectura crítica de la educación que nos ofrecía el Estado, que no estaba satisfaciendo las necesidades que tenía la comunidad, y con la que nos íbamos alejando de nuestras raíces ancestrales”, contextualiza el líder indígena.

El modelo ha logrado "el reconocimiento del Ministerio de Educación Nacional”, puntualiza Gómez Restrepo con satisfacción. Y, de hecho, se abre camino, con sus particularidades propias, en los territorios de los más de 100 pueblos indígenas de Colombia.

"Para nosotros significa sencillamente la pervivencia”, resume el líder, optimista y convencido.

Clase en Alemania

"En el concepto de educación indígena propia todos aprenden, pero también todos enseñan. Las clases no son en recintos cerrados sino al aire libre, en contacto con la naturaleza, y se transmiten saberes ancestrales y otros conocimientos de manera entrelazada”, destaca, por su parte, la colombiana residente en Bonn Constanza Paetau, iniciadora de Colpaz.

"Este es un ejemplo de cómo el norte global puede aprender del sur global”, asegura. Y por eso, la iniciativa fue invitada a Alemania: el próximo sábado 29 en la sede del Centro Internacional de Mujeres de Bonn, se dictará el taller"Mi Territorio" , y todo será, por unas horas, como en una clase en un resguardo indígena.

PUEBLOS INDÍGENAS LATINOAMERICANOS PROTEGEN EL MEDIO AMBIENTE

RIA, lucha ambientalista con enfoque indígena

El mecanismo de compensación de emisiones de gases de efecto invernadero (REDD, por sus siglas en inglés), cuenta con una propuesta alternativa creada por los pueblos indígenas. En RIA (REDD Indígena Amazónica) aportan sus conocimientos y estrategias en la lucha contra el cambio climático. Así, se desarrollaron proyectos piloto en Colombia, Perú y Ecuador con el apoyo del gobierno alemán.

DW RECOMIENDA

Foro internacional: "La traducción es un acto creativo, comunitario y político".

Expertos, colectivos y público intercambiaron opiniones en torno a la creación literaria y a la traducción en el Foro "Traducción expandida" organizado por el programa latinoamericano de la Casa de Traductores Looren.  

Colombia solicita a Alemania devolución de máscaras indígenas  

"Ser mujer indígena en Latinoamérica es ser valiente frente a la exclusión"

Con motivo del 5 de septiembre, Día Internacional de la Mujer Indígena, DW entrevistó a lideresas de la región.  

La mirada indígena del cristianismo: hacia una "liberación de la teología"

En su asamblea general, en Karlsruhe, el Consejo Mundial de Iglesias asigna especial importancia a la participación de delegados de comunidades indígenas. Ellos aspiran, entre otros, a una "liberación de la teología".  

Las mujeres y el racismo: en la encrucijada de la doble discriminación

“Existe una discriminación potenciada que nos coloca en desventaja”, afirma una activista afromexicana. “El racismo se convierte en elemento disciplinador del comportamiento de las mujeres”, dice una feminista boliviana.  

CAMPAÑA HUMANITARIA DE LA CRUZ ROJA COLOMBIANA

https://www.icrc.org/es/document/colombia-confinamiento-mas-largo-artefactos-explosivos-dih

Para muchas personas, la palabra confinamiento tienen una relación directa con la pandemia del COVID-19. Sin embargo, en el caso de Colombia, varias comunidades ya identificaban este concepto mucho antes de la crisis sanitaria global del 2020. ARTÍCULO 11 OCTUBRE 2022 COLOMBIA

Según la Unidad Para la Atención y Reparación Integral para las Víctimas, el número de personas confinadas por los conflictos armados en Colombia es de 137.500 si analizamos las cifras desde enero de 2018 hasta el 30 de junio de 2022, estas evidencian que los departamentos afectados son casi los mismos a través de los años: Chocó lidera con más del 70 % de las personas confinadas en el país, y le siguen Antioquia y Nariño. En este periodo también figura Arauca, Risaralda, Putumayo, Valle del Cauca y Cauca. Algunos, como Norte de Santander, si bien no están en las cifras oficiales, sabemos por nuestro trabajo con las comunidades, que se ha visto perjudicado. Este fenómeno tiene como consecuencia que comunidades enteras experimenten temor, ansiedad e impotencia, pues han perdido sus medios de subsistencia y el acceso a servicios médicos y educativos al no poder transitar libremente por su territorio, debido la amenaza constante y silenciosa que representan los artefactos explosivos. Sumado a esto, las personas se han visto en la obligación de dejar de trabajar la tierra y vivir con hambre, no poder acceder a fuentes de agua, alejarse de familiares y amigos por temor a salir, dejar de lado sus prácticas ancestrales y vivir con un miedo constante a morir. Sin embargo, los conflictos armados no son la única causa de los confinamientos. La violencia armada en entornos urbanos ha dejado a comunidades enteras sin poder salir. Este fenómeno también confina a las personas en los barrios, tal como ocurre en ciudades como Buenaventura, Tumaco, Cali, Medellín o Bogotá. #ElConfinamientoMásLargo es una campaña del CICR Colombia y tiene como objetivo sensibilizar sobre las múltiples afectaciones y el sufrimiento que genera la presencia de artefactos explosivos en diferentes comunidades a lo largo del país.

Qué dice el DIH sobre el confinamiento y los artefactos explosivos En términos generales, el derecho internacional humanitario (DIH) prohíbe los métodos y medios de guerra indiscriminados y/o que causan daños superfluos o sufrimientos innecesarios. Esas restricciones se aplican al tipo de armas utilizadas, a la manera en que se las emplea y a la conducta general de todos los que participan en el conflicto armado. Por lo tanto, el uso indiscriminado de artefactos explosivos va en contra de los principios de distinción, proporcionalidad y precaución. En cuanto al confinamiento, si bien no está expresamente nombrado en la normativa referente a los conflictos armados no internacionales (Art. 3 Común, Protocolo Adicional II y DIH Consuetudinario), el DIH si establece obligaciones a las partes en conflictos de tratar con dignidad a toda persona bajo su control. Se prohíbe especialmente los atentados contra la dignidad personal, los tratos humillantes y/o degradantes. Asimismo, el confinamiento trae consigo consecuencias humanitarias que vinculan obligaciones como la protección debida de la población civil (Art. 13), la prohibición de hacer padecer hambre (Art. 14 PII) y proveer acciones de socorro, cuando estén padeciendo privaciones extremadas por la falta de abastecimientos indispensables para su supervivencia, tales como víveres y suministros sanitarios, acciones que pueden hacer a través de organizaciones humanitarias imparciales (art. 18 PII). 137.500 personas confinadas en Colombia desde enero de 2018 hasta el 30 de junio de 2022. Contacto para medios Lorena Hoyos, CICR, Bogotá Oficial de relaciones públicas Teléfono: +57 310 221 81 33 Correo electrónico: bhoyosgomez@icrc.org ← VOLVER A LA PÁGINA DEL CICR EN COLOMBIA