Tradición oral arhuaca: El sapo y el cangrejo

TRADICIÓN ARHUACA EL SAPO Y EL CANGREJO VERSIÓN: Rubiel Zalabata Hace mucho, muchísimo tiempo, el único sapo que existía sobre la tierra, se encontró con un cangrejo y se pusieron a conversar. El sapo, quien era un buscapleitos, burlándose le dijo: - ¿Para dónde vas tizón, cara de carbón? - Para mi casa, ojón, bocón. Le respondió el cangrejo. El sapo se quedó pensando. - ¿Por qué me diría así? Entonces se tocó los ojos y la boca y se dió cuenta del insulto del cangrejo. Como el sapo era tan vanidoso, se enfureció. Se fue a buscar al cangrejo a su casa y desde afuera le gritó: - ¡Cangrejo, cangrejo!, ¡Ven afuera y arreglemos!. Pero el cangrejo nada que salía. El sapo con voz más dulce le insistió. ¡Cangrejo, cangrejito!, ¡Ven afuera y charlemos un rato! Pero el cangrejo no salía. Entonces el sapo hizo como que se iba, pero se escondió muy cerca. El cangrejo pensando que el sapo se había ido, salió de su escondite. Cuando de pronto el sapo, agarrándolo por sorpresa, le saltó encima y comenzó a golpearle. Tratando de defenderse, el cangrejo dio un manotazo que le tumbó al sapo todos los dientes, dejándolo sin un solo colmillo. Ahí el sapo se asustó tanto que salió a perderse sin dejar rastro. Es por eso, según cuentan los ancianos, que desde ese día los sapos no tienen dientes. Busca la biografía del Dr. Rubiel Zalabata y compártela con los compañeros del semillero. Selecciona otros mitos, leyendas, tradiciones, y otros tipos de textos escritos por los arhuacos, y publícalos en este espacio. Correo: instpecam@hotmail.com - BIOGRAFÍA DE RUBIEL ZALABATA El doctor Rubiel Zalabata, es de orígen arhuaco, quien empezó a estudiar Licenciatura en Lengua Castellana a distancia, desde las frías tierras de la Sierra Nevada... ahí se conoció con un francés quien llegó a estas tierras para hacer un estudio de la lengua arhuaca y Rubiel fue su compañero de aventura... este extranjero le propuso que se fuera a Francia a especializarse en Lenguas modernas... poco faltó para terminar esa especialización, y regresó a Colombia, se vinculó como docente en la Universidad Popular del Cesar, Colombia. Es Magíster en Etnolingüística de la Universidad de Los Andes, abogado de la Universidad Popular del Cesar, y ha trabajado en la misma institución superior, como docente en la Facultad de Ciencias Básicas y de la Educación, en el Dpto de Lenguas Modernas. Lider comunitario de la comunidad ika y estudioso de esta lengua. Ha trabajado sobre la descripición del ika, así como sobre tradición arhuaca y etnoeducación en la Sierra Nevada de Santa Marta. Además cofundador de Dirección electrónica:: serikuneyzal@yahoo.es

Nuevas evidencias grupo EDIARH

Fotografía de un arhuaco tomada en la Casa Indígena de Valledupar por el grupo de investigación EDIARH- 2007

Los estudiantes presentan evidencias

http://www.blogger.com/upload-image.g?blogID=7436544213948055019

Aqui podemos apreciar el trabajo de los estudiantes con los indígenas arhuacos en la Casa Indígena de Valledupar

evidencia 1 del grupo ONDA

Este es uno de los grupos que trabajaron en el Semillero de investigación del grupo ONDAS (MEN) en la Institución Educativa Técnico Industrial Pedro Castro Monsalvo, en la ciudad de V/dupar - Colombia.

En esta fotografía se aprecian los estudiantes cuando empezaron el "Semillero de investigación de ONDA" en el año 2007, cursaban el grado 9º en la INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICO INDUSTRIAL "PEDRO CASTRO MONSALVO" de la ciudad de Valledupar- Colombia.

"El semillero" escribe...

INCIDENCIA DE LA EDUCACION ACTUAL EN LA PERDIDA CULTURAL DE INDIGENAS ARHUACOS


AUTORES


FABIO ROMERO
KENDY QUINTERO
KEINER RIQUETT


NOMBRE DEL GRUPO
EDIARH

CONTACTENOS: EDIAR-1@hotmail.com
Fero.romero11@hotmail.com

Dentro de la ciudad de Valledupar vemos que existe muchos estudiantes pertenecientes a comunidades Arhuacas, que han cambiado sus costumbres y dejado a un lado su idioma natal para facilitar su propio aprendizaje dentro de la comunidad occidental. Una clara muestra son los indígenas que se encuentran en los diferentes colegios de la ciudad de Valledupar específicamente en la INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA INDUSTRIAL PEDRO CASTRO MONSALVO

Teniendo en cuenta que la educación es un proceso donde se busca la formación y la expansión del conocimiento de las personas, intentamos lograr que nuestros indígenas sean educados sin perder sus costumbres. Esto se lograra gracias a las investigaciones que se han realizado con autoridades indígenas y conocedores del tema, con las cuales hemos conseguido entrevista, foto entre otras evidencias que son claves para la investigación


Además de lo dicho anteriormente la pérdida de identidad cultural Arhuaca, no solo se debe a la convivencia con las comunidades occidentales, sino también a las diferencias entre la educación arhuaca y la occidental, pues su educación se basa en la enseñanza de actividades cotidianas que le servirán para su desempeño en la tribu. Mientras que la educación occidental enseña adelantos tecnológicos, nuevos idiomas entre otras cosas que al igual que los arhuacos nos servirán para un mejor desempeño en la sociedad.

La falta de métodos para evitar que algunos miembros de la comunidad arhuaca, al ingresar a instituciones donde se enfrentan a un entorno diferente, sufran algún trastorno cultural ha llevado a la perdida progresiva de identidad cultural en las comunidades ya mencionadas.

De seguir así la riqueza cultural en Valledupar se perderá, y recuerden “ UNA SOCIEDAD SIN CULTURA ES COMO UN RICO SIN FORTUNA”

Presentación arhuacos

Arhuacos (por carlitosrangel)

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Aquí aparecen varias diapositivas sobre los arhuacos.
Una vez observes la presentación, escribe un mito o una leyenda narrada por estos "HERMANOS MAYORES".

PERFILES

EMILSE HEILBRON
Docente del área de Humanidades de la Institución Educativa Técnico Industrial "Pedro Castro Monsalvo" de la ciudad de Valledupar

Licenciada en Filología e Idiomas de la Universidad Libre de Colombia (Sede Bogotá D.C.), Especialista en Computación para la Docencia de la Universidad Antonio Nariño y en Metodología del Español y la Literatura de la Universidad de Pamplona.

Cofundadora del Instituto Reyes Deluque Pinto de la ciudad de Valledupar, donde ejerció la rectoría por ocho años.

Se ha desempeñado como docente en varios colegios de la ciudad y catedrática de la Universidad Popular del Cesar.

Trabaja con dos grupos de investigaciones "Ondas" (COLCIENCIAS) Colegio INSTPECAM, titulados: "Visión Panorámica de la narrativa de los indígenas Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta" e "Incidencia de la educación tradicional en los procesos de identidad cultural de los Arhuacos de la Sierra Nevada de Santa Marta"